如来仓央嘉措,不负如来不负卿(仓央嘉措)!

不负如来不负卿,这句诗出自康熙年间、西藏有名诗人——仓央嘉措。全诗如下(原为藏语,后译为汉语):

美人不是母胎生,应是桃花树长成,

已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。

静时修止动修观,历历情人挂目前,

若将此心以学道,即生成佛有何难?

结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,

与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

不观生灭与无常,但逐轮回向逝世亡,

绝顶聪慧矜世智,叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,

自叹神通空具足,不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去,又负美人一片情。

静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,

观中诸圣何曾见?不请情人却自来。

入山投谒得道僧,求教上师说因明。

争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,

世间安得两全法,不负如来不负卿。

仓央嘉措,祖辈都是红教教徒,红教教规相对自由宽泛,对于婚嫁之事,并不限制,信徒均可娶妻生子。

14岁那一年,仓央嘉措突然被选定为转世灵童——五世达赖,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年,在布达拉宫为仓央嘉措举办坐床典礼,自此成为六世达赖喇嘛。

仓央嘉措,少年时代,有个青梅竹马的恋人,二人惺惺相惜。但,自成了六世达赖喇嘛,他便不再属于红教,而被归属黄教,黄教教规是制止接近女色,更不可以结婚生子。

名义上,仓央嘉措是西藏至高无上的王,却处处被限制和监督,毫无自由,说白了就是没实权,仅是政治傀儡而已。

另一方面,仓央嘉措本性自由浪漫,盼望情爱,无法适应黄教的清规戒律,以至私下外出偷会情人,最终导致情人被杀。

此举激起仓央嘉措强烈的叛逆,愈发放纵不羁、放浪形骸,经常衣着贵公子服饰,流连于各种声色场合,甚至烂醉街头。

更令掌权者黄教“格鲁派”惊骇的是,仓央嘉措不仅谢绝讲经受戒,而且请求还俗。

格鲁派桑杰嘉措,痴迷权利,欲加害和硕特首领拉藏汗,却被拉藏汗杀逝世,同时奏报康熙帝,桑杰嘉措意图谋反,六世达赖—仓央嘉措是个好色之徒,无心教务,是个假冒的达赖,请予贬废。

后康熙帝下令,废止仓央嘉措,并将其抓捕送京。僧兵多虔诚,与押送仓央嘉措的蒙古部队血战三天三夜将其救出,并逃至哲蚌寺。

那一年,仓央嘉措24岁,看到诸多僧兵为自己血流成河,于心不忍,遂命僧兵废弃抵御,独自一人投降。

持续押送途中,路过青海湖,仓央嘉措在湖边打坐休息,顺口念出那首有名的绝命诗:白色的野鹤啊,请将飞的本事借我一用。

随后,圆寂。

仓央嘉措的诗歌,勇敢热闹,很多都是描述情爱。不负如来不负卿,就是勇敢地将自己的爱人和佛法放在一个位置上,可以看出,仓央嘉措寻求爱情有多热闹?

02

其实,不负如来不负卿,源于西藏一个古老的传说。

传说,观音菩萨的弟子——猕猴禅师修行时,遇到一个雌猴罗刹女,对其心生倾慕,遂强势求爱。

若不接收她的爱,她便自杀,永坠恶道。对猕猴禅师而言,若接收罗刹女的求爱,就是违反戒律,从此了断佛缘,这让他一时无从选择。

这种抵触庞杂的心理,被仓央嘉措借用,写成了这首名诗。其实,如来并未逼迫仓央嘉措,而是清规戒律和权力,更是那些具有险恶居心的权贵。

他虽是西藏最大的王,修习佛经,却又倾慕女色,才有“不负如来不负卿”无奈一叹。

我也以为到处留情会侵害我的佛学修为,可是入山苦修又怕难见这倾国倾城的人。这世间是否有两全其美的措施,让我既不辜负佛法又不辜负你呢?

仓央嘉措囿于修为,沉迷声色,崇尚情爱,因此培养了一个最浪荡的巨大诗人。

不负如来不负卿,如来,可以懂得为信仰,信仰的是佛教,修的是来生。卿,这里指女子,是仓央嘉措倾慕的对象。

为了爱好的人,情愿摈弃信仰,摈弃来生,盼望今生今世,不辜负爱恋的“卿”,为了“卿”,甚至愿意付出全体。

深入的爱的确让人泪奔!不为成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐。

个人感到,仓央嘉措的“这一世,转山转水转佛塔”,更令人动容。盼望有来世,我是一个自由的人,爱我所爱,过我所憧憬的生涯。

就如唐玄奘,背负大唐皇帝使命,前往天竺如来处,求取真经以普度众生。

可到了女儿国,与女王陛下互生喜悦,才无奈说了那句,盼望有来生,唐玄奘此刻是动了凡心的,却又碍于背负太多,只能遗憾前行。

九九八十一难,每一难,都是让唐玄奘放下一份凡尘,修成正果的那一刻,也在人间留下了一份遗憾。

人生,有很多选择和彷徨,选择心中所爱,还是世俗中的美妙,的确是个难题。如来,是种信仰,更是一种权力。卿是幸福,是心坎挚爱,哪种选择都有遗憾!

世上并无两全其美的经法,如果必定要选择,我愿不要佛门中的如来,也不要辜负你的情义!